Il Codex Gigas quindi è il più grande manoscritto del medioevo, tuttavia soprattutto nell'undicesimo e dodicesimo secolo sono state prodotte in Europa numerose Bibbie di grandi dimensioni. La loro produzione era estremamente costosa, anzitutto per la qualità dei materiali, ma soprattutto richiedeva molto tempo. Spesso si trattava di regali da parte di mecenati a monasteri, vescovi, ecc.
Molte delle biblioteche più illustri infatti non possedevano che poche centinaia di volumi. Basta pensare che una tra le più note, la biblioteca dell'abbazia di S. Gallo, intorno al IX secolo contava poco più di 400 volumi.
A partire dal XII secolo era aumentato drasticamente il numero di monasteri con la creazione di nuovi Ordini, e da quel momento si cominciò a produrre Bibbie di dimensioni più piccole e più facili da duplicare.
Quindi il Codex Gigas si colloca al termine del periodo dei manoscritti di grandi dimensioni. Rappresentavano uno status symbol per chi li possedeva, non di rado più per la forma, grandezza e soprattutto per i materiali, che non per il loro contenuto.
La chiesa che sorge oggi a Podlazice al posto del monastero nel quale si presume sia stato scritto il Codex Gigas.
Il Codex Gigas nei secoli, tra misteri e verità
Come già indicato nelle parti precedenti di questa discussione, sono innumerevoli le leggende attribuite al manoscritto, che si prestano a facili mistificazioni.
L'influenza del Codex Gigas nel corso dei secoli è stata analizzata da numerosi esperti di vari settori. Tra i maggiori intenditori ad aver raccolto testimonianze, opinioni e esegesi vi sono proprio coloro che hanno avuto a che fare ogni giorno con il manoscritto.
Tra gli autori di testi molto autorevoli a riguardo vi sono il bibliotecario della Royal library (adesso si chiama National library of Sweden) ove il Codex è custodito,
Gustaf Edvard Klemming, a capo della Biblioteca Reale per venticinque anni, l'autore
August Strindberg, anch'egli impiegato presso la Biblioteca Reale, nonché l'autore
Eugène Fahlstedt (il quale non vi era impiegato, ma grazie all'amicizia con Klemming vi aveva facile accesso, e in numerosi scritti ha narrato dell'influenza che il Codex ha esercitato nel corso del tempo).
In svariate pubblicazioni, perlopiù della seconda metà dell'800, hanno trattato ampiamente tutti gli aspetti riguardanti la "Bibbia del Diavolo" e cosa abbia significato la sua esistenza nei secoli, tra verità e superstizioni:
Il Codex Gigas è stato redatto (presumibilmente) nel monastero benedettino di Podlazice, successivamente è stato portato nel monastero cistercense di Sedlec e in quello benedettino di Brevnov, prima di entrare a far parte della collezione privata di Rodolfo II a Praga e infine essere portato a Stoccolma.
I tre monasteri vennero distrutti completamente o parzialmente dagli Hussiti, la stessa città di Brevnov venne devastata da saccheggi e incendi durante la guerra dei trent'anni, così come venne saccheggiata la collezione leggendaria di Rodolfo II. Come riportato in precedenza, a Stoccolma il manoscritto rischiò di andare perduto in un incendio e venne salvato per miracolo.
Soprattutto le credenze popolari hanno creato nei secoli nessi tra la Bibbia del Diavolo e le sciagure che hanno colpito i luoghi in cui è stata custodita. Come si è verificato fin troppo spesso nella storia (ma anche nel presente), la propensione a mistificare trova terreno fertile: così come i tre monasteri, gli Hussiti distrussero anche altri luoghi che non avevano alcun riferimento con il Codex Gigas. Così come la città di Brevnov, molte altre vennero devastate nella guerra dei trent'anni, senza alcun nesso con il Codex. L'intera collezione di Rodolfo II si trova sparsa nel mondo, non solo il manoscritto, e gli incendi come quello che ha colpito la Biblioteca Reale di Stoccolma sono sempre stati piuttosto diffusi.
L'antica libreria del monastero di Brevnov