Camelot, la patria della cavalleria - Visualizza messaggio singolo

Sir Aphelion · 15-07-2011, 14.24.04

Riprendo dunque la discussione, partendo come base dal riassunto dei fatti essenziali per comprendere quale sia il confine tra realtà, leggenda e probabilità.

L'inizio della stesura del manoscritto viene collocato al 1204. È poco probabile che sia avvenuto prima, nello specifico per un fatto: nel libro viene indicato il nome di San Procopio (non proprio tra i più conosciuti ai giorni d'oggi). La sua canonizzazione è avvenuta esattamente nel 1204.

Per quanto concerne invece la data di completamento, si è propensi a collocarla, senza la certezza di una datazione più specifica, tra il 1224 e il 1230. Perché? Nel codice viene indicata la morte del vescovo Andrea di Praga, avvenuta nel 1223, non viene però menzionata quella di re Ottokar, risalente al 1230.

La leggenda narra che la stesura sia opera di una sola persona, un monaco benedettino definito come Hermanus monachus inclusus. Nell'intero manoscritto il nome appare una sola volta, e tuttavia non vi è certezza assoluta che sia effettivamente l'autore.

Cosa non corrisponde al vero?

Anzitutto l'interpretazione che è stata data spesso del termine "inclusus", ovvero recluso. Secondo la leggenda, tale monaco doveva essere murato vivo per aver rotto i voti monastici. Per fuggire da questa pena, promise che avrebbe redatto in una sola notte un libro contenente tutto il sapere dell'uomo. Gli altri monaci lo lasciarono fare, e verso mezzanotte, accorgendosi che mai avrebbe potuto completare l'opera, cominciò a pregare. Si rivolse però al diavolo, al quale vendette l'anima per vedere completato il libro.

In realtà si ritiene assai più verosimile che la sua clausura fosse volontaria.

Il codice è stato scritto dal diavolo?

No, ovvio.

Il codice è stato scritto da una sola persona?

Si, e su questo concordano nella maniera più assoluta diverse ricerche effettuate, anche in tempi molto recenti, in base ai criteri scientifici più rigorosi ed eseguite dai massimi esperti (per l'esattezza da un'equipe formata da uno studioso della bibbia, un esperto di iconografia satanica, un paleografo e una bibliotecaria), che si sono recati direttamente in Svezia.
Il risultato è che la calligrafia, sottoposta a minuzioso esame, non varia nella maniera più assoluta dall'inizio alla fine, e può essere quindi solo opera della medesima mano.
Inoltre, per l'intera stesura è stato utilizzato lo stesso tipo di inchiostro. A quei tempi i pigmenti utilizzati per l'inchiostro erano fondamentalmente di due tipi: di origine metallica o ricavati da insetti. Per il manoscritto sono stati utilizzati solo questi ultimi, con una uniformità straordinaria.

Altri particolari si possono ricavare da ciò riguardo l'abilità del monaco Ermanno: di certo non era un principiante, anzi doveva trattarsi di un letterato: il codice non presenta alcun errore, inoltre dall'inizio alla fine non vi sono né segni di stanchezza, malattia o altro. Veramente diabolico, direi.

Dunque è stato scritto non in una notte, ma in vent'anni?

Non del tutto. Gli studiosi calcolano che per scrivere una riga, a quei livelli, occorrano circa venti minuti. Considerando le consuetudini, gli obblighi monastici e i tempi di un benedettino, ci sono esperti che tendono ad avvicinare il periodo per il completamento piuttosto a trent'anni.

Piccola curiosità: per i fogli di pergamena utilizzati per il manoscritto hanno dovuto lasciarci la pelle, nel vero senso della parola, circa 160 povere bestie.

Così la scienza (e un po' anche il sano buon senso) ci ha aiutato a distogliere l'origine del manoscritto da ogni fonte satanica, mistica, ecc. In generale tendo a considerare valida ogni ipotesi che aiuti ad allontanare un qualsiasi fenomeno da ogni superstizione. Tuttavia nel corso della storia molti la pensavano diversamente, anche diversi personaggi illustri:

Altre leggende

Come già stato riportato, il libro ha avuto una storia piuttosto travagliata, prima di trovar pace nella sua collocazione definitiva (d'altra parte, il nome attribuitogli di "Bibbia del diavolo" credo non abbia contribuito molto a farlo passare inosservato).
Dal 1594 il Codex Gigas era in possesso di Rodolfo II. Costui, dopo essersi fatto mandare un oroscopo da Nostradamus in persona, si appassionò all'occultismo e si fece spedire il libro. Si narra che ne divenne ossessionato, in particolare dell'immagine del diavolo, che non uscì più dal castello (ma appunto di leggenda si tratta).
In seguito il libro venne preso dagli svedesi.

Nel 1697 Stoccolma fu flagellata da un grave incendio, nel quale perse la vita il Re Carlo II. Le fiamme distrussero moltissimi libri, ma qualcuno riuscì a salvare il Codex, lanciandolo fuori da una finestra.
I segni delle bruciature sono visibili sul manoscritto.

Ma quanto vale il Codice?

Per avere un'idea, basti pensare che nel 2007, quando venne dato in prestito alla città di Praga (tornando quindi alla sua origine), venne assicurato per il trasporto per una cifra di 10 milioni di euro.

Fonti:
National geographic
Documentazioni storiche della Biblioteca Reale di Svezia
Documentazioni inerenti la ricerca e gli studi di Christopher de Hamel e Michael Gullick.

15-07-2011, 14.24.04	#34
Sir Aphelion Bannato Registrazione: 14-06-2011 Messaggi: 75	Riprendo dunque la discussione, partendo come base dal riassunto dei fatti essenziali per comprendere quale sia il confine tra realtà, leggenda e probabilità. L'inizio della stesura del manoscritto viene collocato al 1204. È poco probabile che sia avvenuto prima, nello specifico per un fatto: nel libro viene indicato il nome di San Procopio (non proprio tra i più conosciuti ai giorni d'oggi). La sua canonizzazione è avvenuta esattamente nel 1204. Per quanto concerne invece la data di completamento, si è propensi a collocarla, senza la certezza di una datazione più specifica, tra il 1224 e il 1230. Perché? Nel codice viene indicata la morte del vescovo Andrea di Praga, avvenuta nel 1223, non viene però menzionata quella di re Ottokar, risalente al 1230. La leggenda narra che la stesura sia opera di una sola persona, un monaco benedettino definito come Hermanus monachus inclusus. Nell'intero manoscritto il nome appare una sola volta, e tuttavia non vi è certezza assoluta che sia effettivamente l'autore. Cosa non corrisponde al vero? Anzitutto l'interpretazione che è stata data spesso del termine "inclusus", ovvero recluso. Secondo la leggenda, tale monaco doveva essere murato vivo per aver rotto i voti monastici. Per fuggire da questa pena, promise che avrebbe redatto in una sola notte un libro contenente tutto il sapere dell'uomo. Gli altri monaci lo lasciarono fare, e verso mezzanotte, accorgendosi che mai avrebbe potuto completare l'opera, cominciò a pregare. Si rivolse però al diavolo, al quale vendette l'anima per vedere completato il libro. In realtà si ritiene assai più verosimile che la sua clausura fosse volontaria. Il codice è stato scritto dal diavolo? No, ovvio. Il codice è stato scritto da una sola persona? Si, e su questo concordano nella maniera più assoluta diverse ricerche effettuate, anche in tempi molto recenti, in base ai criteri scientifici più rigorosi ed eseguite dai massimi esperti (per l'esattezza da un'equipe formata da uno studioso della bibbia, un esperto di iconografia satanica, un paleografo e una bibliotecaria), che si sono recati direttamente in Svezia. Il risultato è che la calligrafia, sottoposta a minuzioso esame, non varia nella maniera più assoluta dall'inizio alla fine, e può essere quindi solo opera della medesima mano. Inoltre, per l'intera stesura è stato utilizzato lo stesso tipo di inchiostro. A quei tempi i pigmenti utilizzati per l'inchiostro erano fondamentalmente di due tipi: di origine metallica o ricavati da insetti. Per il manoscritto sono stati utilizzati solo questi ultimi, con una uniformità straordinaria. Altri particolari si possono ricavare da ciò riguardo l'abilità del monaco Ermanno: di certo non era un principiante, anzi doveva trattarsi di un letterato: il codice non presenta alcun errore, inoltre dall'inizio alla fine non vi sono né segni di stanchezza, malattia o altro. Veramente diabolico, direi. Dunque è stato scritto non in una notte, ma in vent'anni? Non del tutto. Gli studiosi calcolano che per scrivere una riga, a quei livelli, occorrano circa venti minuti. Considerando le consuetudini, gli obblighi monastici e i tempi di un benedettino, ci sono esperti che tendono ad avvicinare il periodo per il completamento piuttosto a trent'anni. Piccola curiosità: per i fogli di pergamena utilizzati per il manoscritto hanno dovuto lasciarci la pelle, nel vero senso della parola, circa 160 povere bestie. Così la scienza (e un po' anche il sano buon senso) ci ha aiutato a distogliere l'origine del manoscritto da ogni fonte satanica, mistica, ecc. In generale tendo a considerare valida ogni ipotesi che aiuti ad allontanare un qualsiasi fenomeno da ogni superstizione. Tuttavia nel corso della storia molti la pensavano diversamente, anche diversi personaggi illustri: Altre leggende Come già stato riportato, il libro ha avuto una storia piuttosto travagliata, prima di trovar pace nella sua collocazione definitiva (d'altra parte, il nome attribuitogli di "Bibbia del diavolo" credo non abbia contribuito molto a farlo passare inosservato). Dal 1594 il Codex Gigas era in possesso di Rodolfo II. Costui, dopo essersi fatto mandare un oroscopo da Nostradamus in persona, si appassionò all'occultismo e si fece spedire il libro. Si narra che ne divenne ossessionato, in particolare dell'immagine del diavolo, che non uscì più dal castello (ma appunto di leggenda si tratta). In seguito il libro venne preso dagli svedesi. Nel 1697 Stoccolma fu flagellata da un grave incendio, nel quale perse la vita il Re Carlo II. Le fiamme distrussero moltissimi libri, ma qualcuno riuscì a salvare il Codex, lanciandolo fuori da una finestra. I segni delle bruciature sono visibili sul manoscritto. Ma quanto vale il Codice? Per avere un'idea, basti pensare che nel 2007, quando venne dato in prestito alla città di Praga (tornando quindi alla sua origine), venne assicurato per il trasporto per una cifra di 10 milioni di euro. Fonti: National geographic Documentazioni storiche della Biblioteca Reale di Svezia Documentazioni inerenti la ricerca e gli studi di Christopher de Hamel e Michael Gullick. Ultima modifica di Sir Aphelion : 15-07-2011 alle ore 14.34.28.